主人公が、老子（道教）の草庵から出て来ると、
指揮官（曹操）が見つけ、主人公の目を確かめる。
曇らされた目を見とめ、「おまえもか」と失望する。

主人公は、老子（道家）を助けたくて仕方ない。
法家の上に儒家があって、儒家の上に道家がある。
老子は道家だから、法律では裁けないと、弁護する。

法家は法で律するもの、儒家は仁で容れるもの、
道家は在りのままのもの、と、彼は道理を説くが、
指揮官は、彼の理屈を、そのまま使って、反論する。

もし、道家が、法家や儒家を上回るのであれば、
老子が、法を受け容れ、在りのままであることが、
正真正銘、老子が、道家である証しではないのかと。

指揮官は、彼に理で打ち勝ち、情けまで掛ける。
お前は優秀だ、過ちを改めれば、家臣に迎えよう。
まだ、屁理屈を捏ねるなら、道化として処刑すると。

自分の論をして、師を死に追いやってしまった。
善を突き詰めると、悪に移り変わる、理の仕掛に、
万策（欲）が尽きた、主人公は逃げ出してしまった。

場面が変わり、気が付くと、大地に倒れていた。
すべてを見ていたという、男（智徳）が現われて、
助け上げると、主人公と孟徳の関係を説明し始めた。

主人公と法徳は、陰と陽、表と裏の関係であり、
敵や味方になって、人の世に現れて歴史を紡ぐが、
現時点、主人公は未熟過ぎて、法徳に遥か及ばない。

法徳に、法の戦いである、理の勝負でも負けて、
ついでに、儒の闘いである、器の勝負でも負けた。
この圧倒的な差を埋めるため、智徳は現れたと言う。

法徳は、法家の怪物として、畏れられているが、
仁を説かず、仁を垂れて、儒家よりも儒家らしく、
道を説かずも、道に遊んで、道家よりも道家らしい。

法家であり、儒家であり、道家でもある法徳は、
英雄は英雄を知る、誰よりも、老子を認めていた。
世間のために、老子の才を用いたいと、臨んでいた。

しかし、三度、草庵を訪ねても、門前払いされ、
「隠者を気取り、世に仕えない才は罪である」と、
君子は豹変す、今までとは、正反対の処断を決めた。

何故、老子（孔明）が、彼の誘いを断ったのか。
それは、他でもない法徳のためだと、智徳は言う。
君に、老子が託した使命を果せば、その理由が解る。

その理由を知りたいか、その使命を果したいか。
もし、与えられた使命を、君が果たさないときは、
私が果たすことになっていると、智徳は彼に言った。

「その使命を果す気があるか」と彼が尋ねると、
「その使命を果たす気がある」と彼は答えていた。
厳かに玄徳が明かした使命は「命を奉げよ」だった。

法徳と同じことを言った、智徳は回し者なのか。
急激に不信感が湧き上がり、感情が暴走し始める。
落ち着けと止める玄徳の腹を、剣で鋭く突き刺した。

流血が著しく、見る見る内に、体が萎んで行った。
なんと、智徳の死に顔は、老子の顔そのものだった。