法界（祇園精舎）の鐘の音で、彼は目を覚ます。
逃げ出した後、頭を殴られ、気絶していたようだ。
暗い牢獄の中で、長い間、夢（無意識）を見ていた。

欲に塗れると、善を突き詰め、悪に移り変わる。
欲を越えないと、良くと飽くを、永遠に繰り返す。
愛する師を、二度も殺して、漸く悟ることが出来た。

同じ牢獄の中に、門番の老婆が連れられて来た。
老婆に名を聞くと、「出口を直すもの」と答えた。
対立することもあれ、聖師を真に愛していたようだ。

一時の安息（乳粥の供養）を、彼女から貰って、
主人公は、善でもない、悪でもない、空を悟った。
そして、欲界の衆生から、色界の菩薩に転生をした。

眼の前に、法徳（アングリマーラ）が現われる。
法徳は、大いなる欲を持って、世を良くしようと、
法の番人（閻魔）となり、無数の悪人を裁いて来た。

確かに、彼の本性（アヒンサ）は公正無私だが、
殺した人数は九九九人、最後の一人は仏陀だった。
その罪は、彼の無意識に根づいて、彼を覆っていた。

欲を持って善と悪に分ける法徳は、欲界の衆生。
徳を以って善と悪を容れる主人公は、色界の菩薩。
数々の試練を抜けた主人公は、法徳を上回っていた。

聖師（仏陀）の遺志を引き継いだ、主人公は言う。

善と悪に実体はない、が、法を布いてしまった。
確かに、私利私欲のために、法を強いてはないが、
善の法の下に、悪を切り捨てるは、罪に他ならない。

欲の罠に、よくよく気づいた、法徳は嘆息する。
確かに、勧善懲悪の法を説けば、人は豊かになる。
その代は、貧しさを知るため、法の有り難さが解る。

しかし、生まれながらに、豊かな世代のものは、
貧しさを知らないため、法の有り難さが解らない。
それゆえ、無法が蔓延り、治世から乱世に舞い戻る。

更に、法徳は、欲界の最悪の仕掛けにも気づく。
独善を働けば、悪業が積まれ、地獄に落ちていき、
親善に務めれば、善業が積まれ、天界に昇っていく。

善を突き詰め、欲界の頂（第六天界）に至ると、
そこは、他が及び着かない、独善（悪魔）の世界。
欲界の頂点と底辺が、独善を介して、繋がっている。

良かれと思って、世のために治めて来たことが、
結局、悪も摘んで、善も詰んで、無情に終わると、
法徳は、欲界の無常なる仕掛けに、阿鼻叫喚となる。

欲界に幽閉された、法徳に、色界の出口を解く。
「良く」が究められると、「飽く」に極められる。
この仕掛けを「解く」には、空の器である徳を培え。

これまで、欲を究めて来たのは、無駄ではない。
大きな欲は、大きな徳となり、大いなる役となる。
菩薩として生まれ変わり、欲界で色界の型を演じよ。

法徳（アングリマーラ）は、すべてのカルマが、
たとえ、悪に見えても、悟りに必要なことを悟り、
すべてを受け容れて、主人公の最初の弟子となった。

前半生、欲を持って、この欲界を治めて来たのを、
後半生は、徳を以って、この欲界を修めると誓った。